21 sept 2011

PAGANDO SUS CUOTAS

En Karate tradicional, el alumno no puede pagar las lecciones. Incluso si se pagan las cuotas, no es por el privilegio de la formación, sino para ayudar a mantener el dojo o pagar por los gastos necesarios. Karate no es un producto que puede pagar. Es más bien una fría--a través de la exposición a la misma, atraparlo.




Si pensamos en Karate como un producto, puede sentir como si su derecho a algo a cambio de un pago. En algunas escuelas, esto podría ser cierto. En las escuelas tradicionales, sin embargo, pago es simplemente un símbolo... porque el Karate es tan precioso que un valor no se pueden colocar en él.



Ganar el derecho a formar en un dojo por su duro trabajo y ayudando a otros estudiantes. Pagar con el sudor y trabajo para mejorar su carácter.



Mi primer sensei Shorin-Ryu se niega a aceptar cualquier pago. Una vez al mes, su esposa vendría a recoger nuestros sobres de matrícula, conteniendo $5. Estos que se entregó a la iglesia donde hemos entrenados. El sensei mantuvo nada para sí mismo.



Esto no significa que no se cobrará una matrícula razonable. Pero no importa cómo pequeña o grande la matrícula puede ser, el estudiante nunca debe sentir que él está comprando algo. Nada que puede adquirir puede perderse. Karate se convierte en una parte inseparable de usted y de su vida cotidiana.



Respetuosamente,



Charles C. Goodin

MOKUSO

 
Al principio y al final de cada clase, que se sientan en la postura de seiza y practicamos mokuso. Esencialmente, despejar nuestras mentes y centrarse en nuestra respiración. No estamos orando o pensando (intencionalmente).




Si ponemos en práctica mokuso sólo al principio y al final de cada clase, es de poco valor. Pero si ponemos en práctica mokuso durante y entre cada movimiento del kata o taladro, entonces eso es algo!



Algunas escuelas tienen sus manos en configuraciones especiales durante el mokuso. En un dojo asistí, llevamos a cabo nuestras manos en la posición que se utiliza en un sistema Rinzai Zen durante zazen (sentarse mediación). Fue interesante porque esa posición de mano era muy similar a las posiciones de mano encontradas al comienzo y al final de Okinawa Karate kata.



Comencé a asociar esta posición de mano (utilizada en mokuso o zazen) con el comienzo del kata. Cuando comencé un kata, tan pronto como formó la posición de la mano de principio, inmediatamente sería entrar en el estado mental de mokuso. Es bastante claro para mí que este fue al menos una de las intenciones de los formuladores de kata--no que incorporadas Zen, sino que supone que los estudiantes habían aprendido a tranquilo y centrarse en sus mentes. La posición de mano fue un dispositivo de activación.



Soy una persona muy mental. Casi siempre estoy pensando en algo o en otro. Hay sólo un muy momentos cuando no creo: pesca, trabajando en el patio y en kata.



Algunas personas se refieren a kata como movimiento de meditación. Hay un refrán que dice que "cuando tu cuerpo es todavía, los movimientos de la mente - cuando su cuerpo se mueve, su mente queda todavía."



No pido kata una forma de meditación. Yo diría que durante kata tu mente está alerta y centrado sin ser fijado en una cosa concreta. En este estado, eres capaz de responder a cualquier circunstancia sin dudarlo.



He utilizado la palabra circunstancia porque no son simplemente responder a posibles ataques. Puede que tenga que salvar una vida. Supongamos que un atacante drogado o enloquecido agarró a un bebé y tiró a usted. No bloquear al bebé. Tendría que coger suavemente como sea posible. No habría ningún tiempo para pensar, sólo para actuar sin dudarlo.



Formación Mokuso, al principio y al final de la clase y durante y entre cada movimiento, permite hacer esto--a reaccionar sin pensamiento consciente o vacilación.



Respetuosamente,



Charles C. Goodi

 

SIENDO CONSIDERADO

Es importante para los estudiantes a ser considerado. Debe vienen al dojo temprano para ayudar a limpiar y configurar, llevar un gi limpio, tener un cuerpo limpio, mantener sus uñas y pies cortos y limpiar después del entrenamiento.




Parte de cortesía es considerado de los demás, no sólo en los dojo pero en casa, trabajo, escuela, iglesia, etc..



Un estudiante de Karate debe ser capaz de anticipar y responder a la necesidad antes de que se pide asistencia.



 
JUDO PRIMERA
A menudo me preguntan a qué edad un niño debería comenzar el entrenamiento de Karate. Normalmente recomiendo que los niños comiencen a la edad de 11 o 12 años. Antes de eso, les recomiendo que aprenden Judo.




Normalmente no tenemos el tiempo o instalaciones para enseñar correctamente rodando y breakfalls en la clase de Karate. Estudiantes de Judo aprenden estas aptitudes esenciales extremadamente bien.



Judo da también un estudiante de Karate una mejor apreciación de lidiando técnicas. En una lucha real (o ataque), las partes a menudo terminan en el terreno donde la Judoka y luchadores tienen la ventaja.



Los padres deben ser muy cuidadosos a la hora de seleccionar una clase de Judo. Deberían ver la clase de primero y asegúrese de que es seguro. No creo que es necesario un énfasis de torneo. El énfasis debe estar en habilidades básicas de Judo y desarrollo del carácter.



Había practicado Judo durante la escuela primaria en Japón. Formó una excelente base para mis posteriores artes marciales de formación (Kenpo Karate, Aikido, Kendo, Tai Chi y Iaido). Muchos otro sensei de Karate que conozco también comenzó sus entrenamiento en Judo las artes marciales.



Judo, Karate y Kendo son una excelente combinación.



Respetuosamente,



Charles C. Goodin



 
BUNKAI ANALISIS
Bunkai, en un sentido básico, significa para estudiar las solicitudes de los movimientos de kata. Para la práctica de kata sin entender el bunkai sería como recitando un discurso sin entender cualquiera de las palabras.




Algunas aplicaciones son sencillas. En algún momento un puñetazo es sólo un ponche. Sin embargo, muchas técnicas de manipulación de grappling y conjunta también están presentes en el kata, a veces ocultado como golpear o técnicas de bloqueo.



Okinawa kata presumir generalmente muy estrecho contacto--lo que se puede llegar con su codo. A esa distancia, el rango potencial de bunkai es muy grande. Cuando usted mira libros explicando bunkai, la distancia de contratación a menudo es demasiado grande.



La próxima vez que está de pie en un atestado ascensor, pregúntese cómo puede aplicar las técnicas de los kata favorito. Ahora imaginar cómo sería si las luces del elevador se volcaron apagado y el ascensor estaba temblando!



Bunkai trae kata a la vida.



Respetuosamente,



Charles C. Goodin

MUNDO EN ZAPATILLAS

Hay un dicho que cuando escribe el dojo debería dejar el mundo en sus zapatillas. Zapatillas deben disponerse claramente fuera del dojo.




Si tienes ideas sobre trabajo, escuela, relaciones, etc., debe dejarlos en sus zapatillas. Cuando estás en el dojo, debería estar listo para aprender. Su atención debe estar en nada más.



Si tu mente vaga, no sólo no serás capaz de aprender, que podía ser heridos o daño a otra persona.



Hay tiempo para el mundo después de la formación. Deben cultivar la disciplina mental para poder concentrarse en la formación mientras esté en el dojo.



Por cierto, uno de mi sensei recoger cualquier zapatillas que no estaban dispuestas prolijamente y tirarlos en la Papelera.



Respetuosamente,



Charles C. Goodin

KARATE Y SUMO DE OKINAWA

Por Charles C. Goodin




Durante casi dos años, he estado buscando información acerca de los primeros maestros de Karate y estudiantes en Hawaii. Ya se practicaba Karate casi exclusivamente en privado--muy pocas personas que se conoce que sabían Karate y algunos fueron realmente muy reservados sobre la cuestión--es muy difícil encontrar estos pioneros de Karate. Antes de segunda guerra mundial, fue limitado en gran medida a la comunidad de Okinawa Karate. Muchos isei aprendió el arte de Okinawa antes de emigrar a Hawaii, y algunos continuaron practicando aquí.




En el transcurso de mi investigación he aprendido que el Karate fue parte de la cultura de Okinawa: no fue estudiado por separado de otras actividades culturales. Así, muchos de los primeros practicantes de Karate fueron también expertos en música (especialmente el sanshin), danza, caligrafía, poesía y otras artes marciales como kenjutsu o iaido, kobujutsu (diversas artes de armas con bo, sai, tonfa, nunchanku, etc.), kendo, ju jutsu, judo y sumo de Okinawa. De hecho, varios de los profesores de Karate que he localizado también eran maestros de uno o más de estas otras artes.



Hay una particularmente alta correlación entre la práctica del sumo de Okinawa y Karate. Muchos de los que estaban activos en sumo también estudiaron Karate y viceversa. Esto fue un descubrimiento muy útil porque mientras Karate temprano fue un arte "oculto", sumo de Okinawa fue un deporte público, practicado abiertamente y con campeones conocidos. Sumo de Okinawa fue cubierto por los periódicos en lengua japonesa e incluso por el anunciante, Star-Bulletin y la vecina isla de periódicos.





Okinawa vs Sumo japonés.



Para muchos de nosotros, las imágenes sólo sumo que hemos visto son de gigantes como Akebono, Musashimaru y aducidos en NGN. Sin embargo, existen varias diferencias, entre Japón y Okinawa sumo. Sumo de Okinawa surgió de la tradición de agarre conocida como tegumi (los mismos caracteres que en kumite, pero en orden inverso) o motou. En grandes maestros de la próxima cuentos de Okinawa, Shoshin Nagamine (hanshi, 10o dan, fundador del formulario Matsubayashi Ryu de karate) escribe:





"Porque sumo Okinawa nunca había sido promovido en la misma forma espectacular como su contraparte japonesa en territorio continental de Japón, isleños nunca preocupó edificio permanente sumo anillos o lugares para albergar tales eventos locales o campeonatos. Los Okinawenses de antaño, había sido una apasionante recreación cultural para todo el mundo a disfrutar de luchador de sumo. No es una mercancía para ser explotada en esa grandeza. No es simplemente la manera de Okinawa. En los viejos tiempos, cualquier espacio abierto, el campo o la montaña donde la gente libremente puede reunir y ver en su propia comodidad era suficiente. Durante ese tiempo no había reglas especiales ni regulaciones sobre el tamaño o la configuración del anillo. La única condición era que la superficie de agarre debe estar libre de piedras pequeñas o cualquier cosa que pueda ser de peligro para los grapplers. Normalmente, esos combates tuvieron lugar en un césped o superficie cubierta por arena o aserrín para garantizar la seguridad de los atletas."





Los participantes en el sumo de Okinawa normalmente llevaban pantalones cortos con una tela gruesa o mawashi, atada alrededor de su cintura. En Okinawa, los participantes llevaban a veces un gi de judo, con el mawashi.



Las reglas de sumo okinawense difieren también el deporte japonés. Va fuera del ring o simplemente tocar o caer sobre el terreno no termina al partido. En cambio, el ganador debe causar atrás de su oponente que toque el suelo dentro del anillo. Esto requiere un alto grado de lidiando habilidad, velocidad y destreza, en lugar de mero tamaño o fuerza bruta. En este sentido, puede compararse con sumo de Okinawa a ciertos aspectos del judo y ju jutsu.



Tegumi plomo al Karate.



Cuando se practica un deporte, tegumi se convirtió en el sumo de Okinawa. Cuando practicaba para la autodefensa y con la incorporación de las técnicas chinas de golpear (particularmente vitales punto y nervio ataques conocidos como kyosho jutsu), bloqueo y patadas, tegumi se convirtió en karate. De hecho, los caracteres del antiguo nombre "karate" o "tote", significa "China" (de las Artes chinas) y "La mano" (por "tegumi").



Antes de 1900, karate incluyó un fuerte énfasis en tegumi o luchando, que incluye técnicas como tiros, barridos, viajes, bloqueos conjuntos, ahoga, sostiene, trampas y parries. Mayor karate kata como Wanshu, Wankan, Rohai y Passai reflejan estos movimientos en determinadas técnicas generosos aparentemente elaboradas. Por ejemplo, en Passai, hay secuencia en la que el oponente lanza un puño izquierdo. Parrying el golpe con su mano derecha, el Defensor atrapa la muñeca con su izquierda y aplica un bloqueo conjunto, que provoca el atacante twist en dolor e ir hacia abajo en una rodilla. El Defensor a continuación plantea su rodilla derecha, rompiendo el brazo del atacante en el proceso y lanza un tiro de derecha a la rodilla izquierda. Ya en una posición vulnerable, el atacante está desactivado completamente. Esta secuencia corta ilustra la integración de técnicas sorprendentes patadas y tegumi que era característica de karate tradicional.



Cuando karate fue introducido al sistema de escuelas públicas en el cambio de siglo, sin embargo, sufrió un proceso de simplificación para hacerla más segura para los estudiantes más jóvenes. El énfasis en kata moderno como el kata Sokugi Taikyoku cinco que fueron desarrollados abundan 1905, cambió a jugadores cerrado puñetazos y bloqueando técnicas y generosos (shuto) huelgas. El elemento de agarre o tegumi fue minimizado o eliminado por completo, como ataques de nervios y técnicas de punto vital. Tegumi sigue siendo un aspecto integral del arte en las clases privadas realizadas por sensei de karate fuera de las escuelas públicas. Es interesante observar que cuando karate fue introducido en Japón en los primeros años 1920, varios estudiantes que ya eran expertos en ju jutsu, inmediatamente combina dos artes. Esto fue no porque carecía de karate en Okinawa técnicas de agarre, sino porque este aspecto simplemente no se destacó en el momento por los primeros maestros en Japón.



Hombres de Karate de Okinawa Sumo.



Dos de los sensei de karate prominente en Okinawa también eran muy activos en la promoción de sumo de Okinawa fueron Yabu Kentsu y Hanashiro Chomo. Ambos fueron distinguidos oficiales militares y estudiantes senior de Matsumura conduce y Itosu Anko. Yabu "Autor" visitó Hawai en 1927 y posiblemente anteriormente en 1921. Yabu fue famoso por varias razones, una de las cuales fue para derrotar el legendario luchador Chokki Motobu (Motobu No Saru) en un partido. Mientras que los instructores de karate en ocasiones participan en combates de karate, estos tienden a ser muy peligrosas y graves lesiones o podría provocar hasta la muerte. Cuando se pretende un desafío amistoso, los participantes normalmente recurren a tegumi o sumo. Encuentro de Yabu con Motobu se cree que han sido dicho en un concurso de tegumi y en años posteriores, Motobu volvió a Yabu para conocer los puntos más finos de la antigua karate kata.



Aquí en Hawaii, Yabu se reunió con ex karate y estudiantes de sumo que habían emigrado a Hawaii. También enseñó karate y había promovido sumo entre los jóvenes. En Maui (durante una visita que acompaña el ex almirante Kenwa Kanna, oficial militar más alto de Okinawa), Yabu reunirse con un grupo de entusiastas de sumo incluyendo Oki Shikina, uno de los sumotori de Okinawa joven líder en Hawaii. Shikina también estudió ju jutsu y karate (con Yabu y Miyagi Chojun) y se convirtió en un luchador de estilo occidental profesional conocido. Aunque Shikina parece ser un gigante en muchas fotografías, un artículo de 1938 aparece su altura en un mero 5 pies 8 pulgadas y su peso en 218 libras. Durante su larga carrera, Shikina había emocionado a público de Hawaii, venciendo a rivales mucho más grandes.



Yabu también se reunió con los amantes del karate y sumo en Honolulu. Uno de sus ex alumnos de Okinawa fue Kitatsu Kawamae. Heian-za, distrito de Nakagami, Kawamae nació en fluidamente en inglés, japonés y chino. Cuando llegó a Hawai, Kawamae condujo primero a un taxi en Oahu y más tarde trabajó en una tienda mayorista China en el barrio chino de Honolulu. Altura y con una construcción muscular, se convirtió también en uno de los campeones de sumo de Hawai. En 1935 volvió a Okinawa y tenía un sumo coincide con Masayuki Kinjo. El partido fue anunciado como campeón de Hawai versus campeón de Okinawa. Hanashiro sensei fue uno de los árbitros para el partido, que lamentablemente terminó cuando Kawamae sufrió una lesión en el hombro. El emocionante partido, sin embargo, llevó a la fama a Kawamae y mucho crédito a Hawaii. Volviendo a Okinawa el año que viene, Kawamae más tarde trabajó como intérprete para las fuerzas armadas y eventualmente se convirtió en el alcalde de la aldea de Yonashiro.



El primer okinawense sumo torneo después de la guerra en Hawai se celebró el 18 de julio de 1948. Algunos de los árbitros y los participantes incluyeron Chongjin Uehara (sensei de karate), Sadao Azato (Karate estudiado con Yabu en 1927), Oki Shikina, Heizo Arakaki, Noboru Kamiya, Charley Shiranuhi, Stan Miyashiro y Ansei Ueshiro.



Ansei Ueshiro nació en Hawaii, pero fue enviado a Okinawa a la edad de 4 años. Allí aprendió karate de su tío, Ueshiro de Denver, quien fue conocido como "Chin Kami." Entrenó con su primo, también llamado Ansei Ueshiro, quien es profesor de karate conocido (Shorin-Ryu) en Nueva York. Además, él es el cuñado de Thomas Shigeru Miyashiro, sensei de karate nisei primera de Hawai.



Ueshiro me dijo que no lo practican o enseñan karate en Hawai, pero que una vez cuando él estaba conduciendo un taxi, que se mantuvo. Convencer al ladrón que su dinero estaba en la cajuela, bajó de las coches y caminaba hacia atrás. Se sometió al ladrón hasta que llegó la policía. Me pregunto si usó karate o su sumo okinawense!



Puede ser imposible encontrar todos los primeros instructores de karate que vivían en Hawaii. Afortunadamente, muchos de estos expertos habitualmente tímidos, que podrían encontrarse en fotografías, artículos e historias acerca de sumo de Okinawa.



¿Tiene una historia o fotografías de los primeros estudiantes de Karate de Hawai o sensei? Si es así, póngase en contacto con el autor.



Charles C. Goodin

98-211 Pali Momi Street, Suite 640C


Aiea, Hawaii 96701